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泡书吧小说网 > 玄幻魔法 > 梁寒郡的日记 > 《人生何处不欢喜》(2023.1.24)
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《人生何处不欢喜》(2023.1.24)

人生的意义,无论是谁,都难免不了去询问,去找寻。

人生的意义吗?在于,在于承担该承担的事情吧!就像居民房就是提供金币的,战士去打僵尸,其他人生产铁,粮食,电什么的,把整局玩完,这些环节相互配合,共同迎接胜利。

我大致都懂得,这本书呢!很真实吧!是一本比较容易理解的对人生的思索的书。

在季羡林先生看来,社会还是向前进步的,我也是这样觉得。但是对于发展走向或其终点的看法,可能稍微有些不一样。我更趋向于中庸喜忧参半,动态平衡,光与影之间的战斗,永远也不会停歇,因为一旦草原里没有了狼,羊群同样会变得脆弱。

我自然没有那么高的位置,说话也不会极致的批判。但我相信,没有一个人是无意义于世间的,与它们喜欢吃什么,喜欢抽什么,喜欢玩什么无关。

差得太多,自然会呲毛。读书还是读完再去把握。写了这么多随笔,确实是太浪浮了,想到哪里就写到哪里,全然没有散文的样子,主旨模糊不清,文字彼此矛盾攻击,让人看不出个数来。

智力竞争,是高等的竞争,是进步的战争,同样残酷,我若以庄子的学说来看,自然觉得不舒服,但若以儒家思想观之,竞争产生的进步对全人类的积极意义巨大,而个体在这场风浪之中,无论是胜是败,都积累了一份厚重,一份实力。

毕竟是绿叶,谁见这初生的模样,会不欢喜呢?

我更趋向于有两面性来描述这些问题。可能注重实践的人不喜欢吧,不过要是空泛地思考一番,这种思路还是不错的,兼听则明呗。不论是什么人,都会有看不到的地方,所以我写作几乎不引用例子来说,因为我没资格且,即便引用了例子,证明起来依然枯燥乏味,索性后来就不总结什么道理了,随便写写就算了。

文字的力量不在于文字本身。

不想做笼子里被养着的猪,也不想做野猪,觉得散养猪不错,既落得个宠物的地位,又有自由可言,吃得自己找,睡觉有地方,说不愁又愁,于我而言这是最好的了吧。

确实,文字不能针对什么,只是写出来供大家参考,尽信书不如无书,书的作用还是督促大家独立思考的,不搞什么什么的,就是玩乐而已。这也是我为什么喜欢写文字而不是说,说的味道固然冲,然而就像虫子的信息素一般,挥散得太快,只用文字可以供人反复把玩揣摩。

你的向往,恰恰是别人的不向往。不能因为自己没有,就说别人的葡萄甜,也不能因为自己嫉妒,就说别人的葡萄酸,因为其实说它甜也好,说它酸也罢,都没什么用,吃到了才有用。而吃到并且腻烦了,饱胀了,无论什么味道,都会被厌烦。

但依然,不能因为厌烦就说葡萄难吃吧。不吃就不吃好不好。

我很少用绝对的口吻,即便它被证实,被相信是的的确确的真理,我也尽量用劝说的口吻,否则总觉得写的东西太硬。而自然这就是和吃东西一样,有人喜欢硬的,有人喜欢软的,上哪里说理呢?

丝瓜的思考吗?考得是光照导致生长素在尖端以前浓度不均匀,从而使生长速度不一定而转弯。为什么是这样,我更倾向于是超大样本实验,一点一点凑出来,陷入了局部最优解,最后就进化成了这个样子吧!这是生物与环境共同作用下的表现形式。

果然人是需要学一点科学的,虚也好,实也罢,总是不至于把文字写得太干涩。

当我们做一件事的时候,也确实会回忆起熟悉的气味,熟悉的触感,熟悉的声音,熟悉的人。

一本书的好坏之分,是显而易见的,但孔子有一言,“择其善者而从之,其不善者而改之。”以善为镜,以不善为戒,或许效果会更好一点吧。自然,因人而异,把坏的变成好的,相当于北冥,要倒着经脉修炼,很抽象。

比起来,我更喜欢美感。我说不出什么是美感,但当我看到她时,她一定不会让我失望。

一切事物到最终极的状态,都会变模糊,禅也好,就连自动化也是如此,凭借感性与理性的结合,经验之谈。而理性材料从来都出自感性材料,谁能说这不是事物进步的一个环节呢!

人生从小说里来最有滋味,在诗词里也足够浪漫,在散文里,总感觉不够深切,像是隔衣搔痒。可我这么说更像站着说话不腰疼了,我是如此自由,早已忘了不自由时的艰辛了。我体会不到闭门写禁文的快感了,但现在也能体会到别的快感来。

我总换座右铭,感觉是因为博学?可能又是因为自己不专一,听风就来个雨,东倒西歪,东拉西扯。最后也不什么座右不座右了,既然喜欢就全背下来呗。我同时也感觉,无论是什么句子,都有局限性,所以最后也就不推崇座右铭了,像是在给自己上枷锁。

日出千言,不损自伤。说话太多自是不好的。

双偏都不是创新或者有思想的表现。有思想,那就得去找一个自己认为最好的地方,而不是人云亦云。

服老的话,确实,得科学服老。从零开始,从心出发,也是最快的进步方式。老年的生活方式嘛!不该封闭自己,可我,年轻的时候就基本封闭自己了。但要说封闭也没那么绝对,我知道社交的重要性,只是不善于罢了。社交的确是让自己保持与世界潮流接轨的最好的方式,但有时也不太必要。不多不少挺好的。

自然不是史学家,我也不去想古人的心里在思考什么,我相信这一切都是最好的安排。读东西多了,杂了,古今对比一下,发现没什么不同,从仕从学,三更灯火五更鸡。纯实用主义也好,儒学也罢,其实都是为了维护一个秩序,激励人们进步,或者获得最高效率,大抵如此吧。

其实这种模式,不,每一种模式都不可能什么弊端没有,专用的通用性不强,通用的误差又大,因地制宜又冗废过多,实在是无可奈何,需找一个最公平的方式,也就如此了。最后的确是要归于实用主义,也就是金钱,无可厚非。

一个人为什么失眠?想不开是一方面,没做到是另一方面,毕竟想要和得到间还有一定差距,而且不是靠焦虑就能填平的,该睡睡吧兄弟。

所有的快乐都靠自己想象吗?嗯,给个素质三连,再加五个“你这”。

先生说文学要有艺术性,没错啊!我也向着这个方向前进!冲!

勾当吗?我确实想干,毕竟现在血气方刚。也读出来一定道理来,人不服老,往年轻那边靠,没毛病。不过也确实,二十来岁就如同初生的幼子一般,还没到出力的时候(这里的出力是了不得的大力,不属于小的工作),现在是跌打的时候,要走南闯北,干些事情,多读书,多学习的年龄,敢爱敢恨的年龄,年轻时不多积累,老了也就心气不足了,现在就得卯足劲,闷下头,死干!

我更趋向于晚熟,晚熟的人一般都早熟。我觉得我是你,你是我,所以,是不是也不打紧。

谈到了老龄化问题,我很赞同先生的看法。其一就是应该提高老年的定义年龄,因为平均年龄确实在上升,这是大势所趋。其二老人不一定是社会的包袱,有人说岗位不够是老年人不退休,我不太赞同这个看法。有些很有深度的工作是需要大量的工作经验的,年轻人见识不足,技能也欠缺,挑大梁还是费些力气。又不能很好继承,别的方面嘛!老年人是社会的财富,是年轻人的摆渡人。若是没有的话,毫不客气的说,人类濒临灭绝,实为唇亡齿寒。

先生所担心的,正在发生,也正在被解决,我相信,我们会成功的。

先生的养生之术为顺其自然,无为而治,无为中包含着有为。但我觉得作为年轻人,还是有必要提高体力最大量表的。有时间还是锻炼锻炼。最大的收益,还是二者平衡,比如5*5=25,1*9=9,均衡的重要性差不多如此吧。

谦虚谨慎啊!不要骄傲,要继续努力啦!

大道理都是相通的,主要还是看怎么做。礼,自重,先做再说吧!压力得给到了。说是闺内之事,不要放在大庭广众,想想也如是,玩耍或者读书,做学问,都该默默无闻。

我也觉得,沉默是金,一旦说出来,怎么吧唧,也差了原味。

作家写作也确实会写出相似的文章,一是不得百变,二是验证了积累到头来是有用,但是缺点就是,不能形容什么都用一样的形容词,要贴切也得变化,要不然审美疲劳。

我想,更重要的是怎么复现当时的心情,最少量地把现在的一些想法加进去。很难。

想看陶渊明诗集,悟已往之不谏,知来者之可追。

走远了,如春宵的轻梦,没经过,自然不懂,经过,自然不忘。

人过了一定的年纪,就得学着忘掉,放下,不放下,心就老了,累了,装不下新东西,放不下,也回不去了,放下,自己舒服,别人也少点尴尬。别去想会怎样,自己又没做坏事,只是花会枯萎,逝者如斯。

先生的文集很多,这本书都是这些集子的序。年轻人,要知道天高地厚。

为何有一种情到深处,生死便置之度外的感觉呢?

借您吉言,但愿人长笑,千里共婵娟。

爱情,这次听您讲,我洗耳恭让。

问世间情为何物?直教人生死相许。不论。

温度降下来就发现全文都是谬论,然而还是让人忍不住相信,于情的来与去,谁都无话可说。

什么是情烈烈?如火焰一般,如美酒一般?叹惋!

只要是好文字,不会尘封的,它一定会先震撼我的心灵,随后抚慰我躁动的灵魂。

水的高度超不过源头,人不是。

我也希望会越来越好,晚安!